名畫「清明上河圖」有眾多仿本，而收藏最多「清明上河圖」的國家竟是日本。日本人對這幅名畫的癡狂，並不亞於兩岸，朝日新聞記者野島剛為此寫下「謎樣的清明上河圖」，中文版由聯經出版社出版。
野島剛為了撰寫本書，他追尋清明上河圖千年來「流浪」的足跡，先後赴開封、北京、瀋陽、香港等地。

台北故宮擁有的「清明上河圖」，是清代宮廷畫家合繪的「清院本」，原作者張擇端的真跡則藏於北京故宮。真跡於辛亥革命後，由溥儀弟弟溥傑帶出宮，一九五○年由東北研究員楊仁愷「發現」。

楊仁愷的「慧眼」卻開啟了兩岸的名畫大戰。野島剛指出，一九五一年，甲骨文專家董作賓在台灣和美國的雜誌撰文指出，住在芝加哥的孟義收藏的「元府秘（元朝倉庫）」清明上河圖，才是真跡。中國大陸文物鑑定專家徐邦達、國學大學鄭振鐸先後提出論文回擊。

一九七○年代，文革告一段落，「清明上河圖」真跡藏在北京故宮的事實已無可動搖。野島剛卻發現，一九八四年，台北故宮玉器專家那志良在「故宮文物月刊」中，稱清明上河圖眾多版本中，「清院本」最具盛名；該圖是風俗畫，重視的是用藝術手法描繪時代，是不是真跡並不重要。

野島剛表示，在這場「國寶大戰」中，鄭振鐸、那志良都不是書畫專家，兩岸請他們擔任論戰大將，看重的是知名度。對兩岸領導者來說，清明上河圖代表的是「中華文化的精髓」，擁有者即是「得到正統」。北京故宮首次讓清明上河圖真跡「境外借展」，是在香港主權回歸十周年時，清明上河圖再次成為代表「正統」的政治圖騰。